日前，各大网站都在显著位置报道了“南北少林在莆田举行大型武术公演”的新闻。然而，昨天晚上，针对这条新闻，嵩山少林寺做出正式声明：“我们的武僧团就在寺内，少林寺根本没有派他们参加所谓的‘南北少林武术公演’，这是冒充的，这是假新闻。”嵩山少林寺监院释延裕法师更是直接表示：“至于‘南少林’是否存在，我只能这么说，在少林寺所有的典籍中，从来没有看到过‘南少林寺’字样。”（11月1日东方今报）
相信很多人都通过不同的媒体看到过这条新闻。该新闻图文并茂，有人物，有时间，有地点，要说这是一条假新闻，恐怕难以令人置信。至于参加武术公演的“南北少林”是不是冒充，眼下尚无法确认，如果仅凭嵩山少林寺的一面之辞就断言有假，似乎也显得有些操之过急。
不难看出，嵩山少林寺之所以主张打假，是基于这样两点：其一，嵩山方面没派人参加此次活动，所谓“北少林”就是假冒；其二，少林寺本来就对“南少林”的身份持怀疑甚至否定的态度，对活动的合法性当然也就要产生怀疑。
显然，究竟“南少林“存不存在？这是需要首先澄清的问题。尽管如释延裕法师所言，“在少林寺所有的典籍中，从来没有看到过‘南少林寺’字样”，但有据可查的是，我们所知道的“南少林”不仅是有，而且还不止一个，在福建，就有莆田、泉州、福清这三家。其中，莆田市上世纪９０年代初在北京人民大会堂举行新闻发布会，正式向外界宣布发现南少林寺遗址，嵩山少林寺第29代方丈德禅大师出席，并赠送了“南少林就在福建莆田九莲山下”的亲笔题词，1997年春，全国佛教协会会长赵扑初先生亲自为莆田“南少林寺”题字。而福清少林寺在经过严格考证后，也得到各界专家肯定，时任嵩山少林寺三十三代法师释永寿特地率团前往福清考察，经过七天的考察研究，他向外界郑重宣布，福清南少林寺的寺址无可置疑是名副其实的少林寺遗址。
由此可见，虽然围绕“南少林”的归属地之争一直没有间断，但它已经是事实存在，并得到了官方以及包括嵩山少林寺在内的社会各界的普遍认可。既然如此，又为何在少林寺的典籍里看不到“南少林寺”字样？其实不难理解，嵩山少林寺的典籍，实则就是少林寺的“家谱”，在自家的家谱上没有出现像“南少林”这样的远房亲戚，那也是很正常的事情。反之，如果家谱上没有这门亲戚，就断言人家是假冒，那就不正常了。
那么，此次武术公演的另一方，即“北少林”有没有假冒的可能？当然有，但这不能以嵩山少林寺是否派人参加作为判断前提。因为我们已经知道，所谓“北少林”，并非是特指嵩山少林寺，释延裕日前就曾表示：“北少林寺是有的，不过，那个‘北少林寺’，不是指嵩山少林寺，而是指天津市蓟县的北少林寺。”据历史记载，元朝初年，在时任少林寺长老的雪庭福裕倡导下，分别在和林、蓟州(今天津市蓟县)、太原、长安、洛阳等地设立了“五少林”，不同的是，除蓟州的以外，皆不以少林寺冠名；其后，雪庭福裕的弟子奏请批准的少林寺护寺下院共有23所，皆在中原地区，也均未以“少林”冠名。
由此也就可想而知，在寻根刨祖业已成为一种时尚，老祖宗的显赫身世不时会被人拿出来炫耀一番的当下，那些与嵩山少林寺有着千丝万缕联系的大小“少林寺”们，能对“少林寺”这块金字招牌无动于衷？这些寺院如果真亮出“北少林”的旗号，也不全然是空穴来风吧？若果真这样，凭心而论，是李鬼还是李逵，谁又能说得清楚？恐怕更多的也只是在“正出”与“庶出”的层面上产生歧义，而不同于严格意义上的“假冒”。
“少林寺”作为一个具有深远影响和重大社会及商业价值的优质品牌，并不排除，它会被人利用，被人冒名炒作。对于真正的假冒，毫无疑问，我们应该予以严厉打击。但我们也应该意识到，“北少林” 并不是独此一家，别无分店；“南少林”虽然没有在少林寺的典籍上“注册”，但并不意味着它就不是客观存在。如果仅凭自己没掺和，就断定“北少林”一定是“假”，或者仅以为自己没承认，“南少林”就一定是“冒”，这倒很让人担心，一不留神，哪一天就会闹出大水冲了龙王庙的笑话来。