至于静坐意守之类，除了健身的价值之外，更多的则是一种涵养气质的修炼。过去的文人中也多有练气功者，目的也是在于涵养一种气质。这种涵养气质的修炼，炼的就是一种浩然正气；是一种心胸豪阔与款怀大度的气质；是一种有宽容、有担待、有狭义之气；是一种“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的铿铿之气。而这种气功的方式，无非是在主观娴静松柔的意识主导下的意守形式；无非是意识不外涉、泄的主动意识控制而已，只要坚持不懈，便可见到功果效应。只是仅仅一个“静”字，却是简单意识下的最大障碍难度，难度之大难倒了诸多的志士仁人，毕数十年的工夫而难得明显的功果成就。而其中最大的障碍，一是真正入静的不容易；二是一旦入静后，便随即进入了睡眠乡。这也是为什么许多人采取站桩、与动作导引之类形式相结合的真正原因所在。
其三便是众所共知的硬气功效应。这大概是气功在武术中最为常见、最多用的一种应用方法形式了。这其中既有使全身坚硬如钢的金钟罩、铁布衫之类；也有破坚杀硬出掌绝杀的铁砂掌、黑沙掌之类；更有追求内部坚硬与吐劲强劲疾速的、形意拳式的丹田功，等等种类各异的气功形式。
其四，则是气功在武术对垒中的神应应机状态形式，这确是武术艺术中的神品境界。这使诸多的追求者，虽毕毕生的精力而不可得，但并不是绝对高不可攀的绝境。然而这确实要具有特殊持久的恒心勤奋，方可成就的精心苦练过程，故能成就者甚少。当然也有基本身体素质条件的因素于其间的，但更重要的是看你能否真正的静得下来、守得主、炼的勤、持的恒的问题；还在于方法技术的正确得当与否。
虽然有通背真正意义上的“精从于内，气行于身”的昭示；“聚精累气乃成真”（《黄庭经》语）的说法捷径，当却是难以做到者多，具此意志者希。更何况血气方刚之辈，谁又有此坚然的毅力心志呢？又谁有这方断然的刚勇决心呢？更何况婚后的更大阻力呢！即便能够摆脱诸多的阻力形势，尚有着正确方法与师从的选择智慧因素，师传、方法选择不对，亦会是镜中的花，中看不中用的徒劳。
至于太极拳中所说的那几种呼吸调整的方法形式，都是些有害无益的、误导人的荒谬途径，既不利于健康，又不利于武术的应机效果。尤其在慢动作配合呼吸的任一方法形式下，都会产生腹胀气多身滞重的弊端，更甚于天气凉寒的季节。这种配合呼吸的方法形式，在通背缠拳、陈家沟十三式的演习训练中，是属于被禁忌的范围。之所以被列入禁忌的范围之中，就在于这种方法形式会造成滞重不灵活的弊端；就在于有碍轻灵活泼的机灵巧妙的运化方法形势。