各位网友，大家好，今天我和大家谈谈有关中华武术的历史与文化这个话题。
中华武术是中国传统文化的重要构成，也是中华民族传统体育中最为耀眼的活动内容。谈起武术，人们往往用八个字来形容它，那就是“渊源流长，博大精深”。
什么是武术？
确实，武术有着悠久的历史，武术作为一个名词，史料中最早见于南朝颜延年的《皇太子释奠会作》，文中说：“偃闭武术，阐扬文令”。但是，文中的“武术”和现在语境中的“武术”有着很大的区别，当时的武术是指军事而言，作为一个属于体育文化范畴、并包含多种价值功能的技艺名称，“武术”一词目前所见始于清晚期。
1908年7月的《东方杂志》第6期上引载了7月12日《神州日报》的一篇文章，其名曰“论今日国民异崇旧有之武术”。在相当长的历史时期内，被后人称为“武术”的人体活动方式，史料中或记作“技击”，或通称“武艺”，有时又写成“技勇”等等。民国时期普遍使用“国术”或“武术”两名。到了新中国以后，“武术”才被作为稳定的专用名词。
从清末出现武术一词一直到现在已经过了一百多年了，一个名词约定俗成的使用，并不意味着人们对它的概念有了清晰的了解。概念是人们有关客观对象本质的认知，是我们进行理论思维最基本的单元和形式。从这个角度讲，有关武术的概念认识，同样是人们认识武术、研究武术一个非常重要的逻辑起点。《形式逻辑》的基本理论告诉我们，事物的存在与发展，是有自身的内在规律性，也就是本质属性，和它外在的规律性，也就是形式范围所决定的。
对于概念的界定，《形式逻辑》要求我们，概念的内涵以外延明确。作为武术的内涵，也就是内在的规律性是什么？长期以来，人们对它的界说并不一致。就新中国成立以后而言，早期的教科书中，有的把它称为体育，也有人提出武术的内在规律性就是技击功能，最近这个说法也比较流行。但是，我们从概念的要求来看，把武术的技击功能直接等同于它的本质属性，我们认为发生了一种逻辑上的错位。
大家知道，事物的价值与功能和事物的本质属性不是一回事，同样，单纯的技击价值，也不能作为中华武术形成与发展的内在规律性。中华武术历史发展的内在规律性是什么呢？简单说，它就是中华先人对于中华武技之道的追求，并由此逻辑形成了以套路、散打、功法练习三者有机结合的外在活动形式。前者我们称为武术形成与发展的内在规律性，后者称为武术的活动形式，也就是外延。
我们说武术的外在规律性是中华先人对于武技之道的追求。这里面我们首先要认识一下，什么是中华武技之道？千百年来，史学者们争论不休的一个字莫过于“道”字，老子的五千言为“道”字做了很多解释，“道”作为中国传统哲学的基本范畴，它无形无象，难以言说，但它其中包含着中华先人的文化智慧。武术同样也体现着道的精神。历史上文以载道，事实上，武也载道，传统武术一向推崇道的意义和功能。站在道的角度来看，千姿百态的各家传统门牌的招式练习，只是操作层面的有形表达，这是一种基础，是有机可循的形而下的东西，只有道，无机可化的神明，这才是中华武技之道所追求的功夫深处，这种道体现了一种非逻辑言语所能概括的特征。
传统武术历来推崇 “因敌成体”、“有感皆应” 的臻美境界，同时把那种以硬犯硬，如同牛斗视为莽汉粗夫的下乘之技，和真正的拳学是没有关系的。乾隆年间有一个人，他写的一篇文章中讲得很清楚，四两拨千斤，险非力胜。因此，对于武技之道的追求，是构成武术这一事物发展的特有属性和共有属性。为什么这么说？因为世界上每一个民族都有自己两两相当的搏技只技，但不同的历史条件、文化规律，使得不同的民族有自己对技击的认识和实践。最终进入一种人不制我，我独制人的神秘之境，由此组成了中华武术的基本活动样式，反映出了中国传统武术讲究技和道的文化特征。