在贵州独山，有这样一位民间艺术家，精通武术、彩扎等，他是就78岁高龄的陆兆明老人。为发扬传统武术，陆老花了几十年写成《敬扎拳的拳法和适用格斗》一书，已由重庆出版社出版，他正在撰写的《当代成才创业之剑与盾》也即将与读者见面。陆老说：“我虽然快80岁了，但是我应当竭尽绵薄之力，为国家贡献余热。”
寒冬时节，记者专程到陆兆明老人家拜访他。陆老精神矍铄，步履轻健，思维敏捷。操着浓重的乡音告诉我们，他出生在独山县上司镇袍寨村这个布依族山寨里，自幼丧父，和母子相依为命。
受乡风影响，陆兆明在九岁时就开始习武，拜本寨的叔祖父陆梦堂为师学习布依族的民间拳法。陆梦堂教陆兆明时要求很严格，十分重视基本功，在前五年中，主要是要求打下基本功的扎实基础，先练弯腰、踢腿等方面的功夫，以舒筋骨、强腰腿。五年基本功练成后，又着重于整个套路的连贯练习，要求不断提高各式动作间的连贯顺遂和手眼身法步的协调一致，以及不同劲的分别应用和全身动作的完整一气，从而达到静如山岳，动若江河，既沉着又轻灵，虚实变化万千而又自然流畅恰如行云流水，待整个套路架式打得非常熟练后再练其他。五年之后，陆兆明又拜广东著名洪家拳拳师梁生泉为师，学洪拳、南拳，接受了更艰苦的训练，并进行了更高深的研究和学习。说是更艰苦，因为梁生泉教学比陆梦堂还严格，有的练得不好或吃不了苦的，练不了多久就叫不要再来了。陆兆明被视为可造之才，因此对他要求就特别严格。陆老回想说，那时受罪可大啦，曾多次觉得受不了而想打退堂鼓，但终于咬牙坚持了四年之久。说是更高深，因为是在梁生泉的悉心传导和一起研习中，掌握了洪拳的许多微妙变化和应用。
陆老接着又拜江湖艺人黎高堂学习剑法等等，他尽得名家之长，因此更好地继承了拳术的优秀传统，并形成了独特的风格，他那苦练不懈、孜孜以求的精神，舒展挺拔、顿挫有神的技艺，每每赢得名师欢欣。苦练十多年，他精通各路拳术，成为贵州拳坛上的一代名师。改革开放后，他多少参加省、州、县武术比赛，多次获奖，现为省级武术裁判员。
几十年来，他对武术的热爱都一直没有放弃过。即使在“文革”期间被抄家后，第二天早晨他仍然到一僻静之处练拳。在任何情况下都能够保持思想开阔，情绪乐观，天天运动
陆老边说，边耍几套拳，只见他功底深沉，拳法清晰，动如崩弓，发如炸雷，疾如闪电。
陆老又一绝是编成的是彩扎工艺品，彩扎是一种篾骨纸裱的艺术。彩扎品常用作春节、元旦等节日的游艺道具及观赏物，如各种彩灯、彩船、彩门等。在记者的一再要求下，他拿着一根粗硬的篾条，手指间柔顺地跳跃着，几分钟后，被编成了一件件令人惊叹的工艺品。
陆兆明老人向记者介绍说，独山有做彩扎的传统，民间彩扎工艺在独山十分繁荣，艺术水平也很高。他从小就经常站在祖父们的身边看他们做彩扎，暗自揣摩其中的窍门。
从那以后，彩扎就成了陆兆明生活中最重要的内容。他说，这60多年来，除了文革中的10年，其余的时间里他每天都在做彩扎。
老人介绍说，彩扎分为游艺性彩扎和祭祀性彩扎两大类，可以分为狮子走兽、龙灯水族、人物神像、花卉鸟虫、节日宫灯、彩云花篮、纸绢风筝和面具道具八大系列，有400多种常用品种。老人告诉记者，这400多种常用品种他全都扎过。狮和龙是吉祥的象征，中国人有玩龙舞狮的爱好，因此他扎得最多的还是当地人喜欢的狮子头和龙头。
“做这样的一个物件，大概需要4天到一周时间。”老人拿着一个彩扎小龙头说。
老人的两个大拇指非常粗大，上面覆盖着厚厚的老茧，老人说，这是常年揉篾烤篾留下的痕迹。老人的彩扎作品远销贵州各县以及广西等地，这与他精益求精的态度和精湛细腻的技艺是分不开的。老人说，他的每件作品都是纯手工制作，每件作品在选好料后，都要进行破篾、刮篾、烤篾、造型篾、搓纸线、扎骨架、纸缠篾、防虫、裱糊、彩绘、镂金、装饰、组装、喷漆这十四道工序，每一道工序如果掉以轻心、偷工减料，都会影响作品的质量。
选料时所选的毛竹必须是三年以上的，竹节要平要长，这样才能抗拉力，富有韧性。为了避免竹节出现断裂和虫咬，必须选择在夏末秋初砍伐上等毛竹做材料。毛竹砍伐后，还要自然风干一年时间，一年过后才可以破篾、刮篾、烤篾。“天有时，地有气，人从艺，工有巧，获此四种为良———这是中国考工志里的话。”老人说，“扎骨架、裱糊要赶在梅雨之前，而彩绘、镂金又必须在梅雨之后，对天时节气都有着严格的要求。”
调颜料也是一门学问。老人说，自己采用的是不掉色、色泽艳、亮度高的丙烯画颜料，而做狮头彩绘时，则需要用红、蓝、白、黑、黄五种颜料进行调配。
彩扎这种看似简单的手工艺品，其实蕴含着复杂的知识。“只有掌握建筑学、绘画、民俗、宗教等各方面的知识，才能做出上乘的作品。”
问到武术和彩扎艺术的传承问题，老人说，他一生培养了700多名武术徒弟。这些年来，由于党和政府重视对非物质文化遗产的保护，上门来学艺的人不少，已培养彩扎徒弟60多人。“我招的徒弟学艺都很用功，独山彩扎艺术不会失传。”老人笃定地说。